作者：李晓

夜半，翻读《静园夜语》，有句话意味深长，“哲学应该回归生活”。这本书，少了些空对空的阐释，多了些治学与为人的经历，让人受益颇丰。书中每一篇随笔，几乎都是由一则故事说开，再谈及人生、论及社会，最终揭示一个规律性认识。在这里，我选择三个观点分享，实则也是三种人生况味。

其一，按规律行事。鲁侯养鸟和郭橐驼种树的故事想必为大家所知，养鸟与种树乃是生活常事，但如果不遵循活动对象的天性与生长规律，那么势必不会有预期结果。鲁侯养鸟之所以失败，是因为“以己来养，而非以鸟来养”；郭橐驼种树之所以成功，是因为“顺木之天、以致其性”。结果显而易见，尊重事物发展的客观规律，其事也成，反之则适得其反。

观照现实，小到育人，大到公共政策的实施，哪一个不需要遵道而行呢？比如，有的孩子性子松散，严加约束，适时砍掉额外的“枝丫”十分必要；有的孩子内驱性强，因势利导就是好办法，倘若也用类似前者的方式，就如同给他戴上了“脚铐”跳舞，不仅难见优美舞姿，反而显得违和与蹩脚。又如，推动乡村振兴，天南海北的村庄各有差异，一味跟在别人后面亦步亦趋不行，得找到一条合乎时宜的独家方式。所以，按规律办事，这是个颠扑不破的道理。

其二，人生最难是明白。郑板桥曾有句话，“难得糊涂”，被很多人奉为箴言。这里说的糊涂，不是真正的糊涂，而是一种极度的明白。通俗点说，就是在小事上糊涂，在大事上明白。

怎么判断“大与小”？这里有个分寸与程度的把握。国家、民族的事情，是大事；关乎未来、长远的关键几步，是大事。道理很简单，但很多人实际抉择时，还是很难分得清。于是，就出现了为眼前的虚名、微利等“小事”迷失方向的问题。

为何会如此？一方面，身处其中，人很难把自己置身事外，很难超越狭隘的自我界限。《红楼梦》中的王熙凤何等懂得拿捏人性，但后来还是没有算准自己的命运；另一方面，一味地为子孙计，可能会让人悖离初衷。人们都懂得“爱子则为之计深远”的道理，可一旦面临锦衣玉食与寄人篱下的选择，谁又不会动起恻隐之心？

可见，能够真正做到明白，不仅需要有足够的阅历、胸怀、自信来打破名缰利锁，能够承担起“让”的分量；还需要放眼量、计长远，不耽溺于眼前的舒适。如能做到明白，也算是不简单的人。

其三，超越生命的局限。或许有人会感慨：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。王朝更迭、王公宰执尚且如历史长河中的浪花，旋即旋灭，更何况一个普通人呢？于是，就有了“青山依旧在，几度夕阳红”的悲叹，并掺渗着几分无奈与惋惜。

但实际上，这种悲叹，太局限于个人体悟了，如果放置于岁月长河，用历史的眼光来看待这一现象，就会豁达很多——他们虽然已逝，但在那个时代所发挥的作用，对后世产生的影响，以及他们所坚守的某一项伟大事业，都将流传下去。

所以，人生是短暂的，与历史相比可以忽略不计；但人的价值与生命又附着在他所终其一生所追求的事业上，事业能够泽被后世、青史留名，生命的长度自然能得到延续。不执着于个人的悲情色彩，而能以大历史观来思考一些问题，境界自然也可开阔不少。

人生“三味”，或许能够回应不同人生境遇中所面临的困惑。生活即哲学，开悟的人生需要这些积累。